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작성일 : 10-07-14 18:09

너희에게 인내가 필요함은 (히 10:32-39)

글쓴이 : 이정선목사

앞에서 배교에 대하여 강하게 경고하고 책망했던 저자는 여기서 고난당하는 신자들을 위로하고 격려합니다. 고통을 당하고 있는 사람에게 가장 큰 도움이 되는 것은 물론 당장 그 고통을 제거해 주는 것이겠지만, 대부분의 경우에 그것이 가능하지 않습니다. 그럴 때 도울 수 있는 방법은 그 고통을 알아주는 것입니다.

고통을 당하고 있던 욥에게 친구들이 찾아왔지만, 전혀 도움이 되지 못했던 것은 그들이 욥의 고통을 알아주고 위로하려고 하기보다 섣불리 그 고통을 해결하려고 했기 때문입니다. 이 로마의 그리스도인들 역시 경고와 책망도 필요하겠지만, 위로와 격려가 필요한 상황이었습니다.

여기 보니까 이 사람들이 예수 믿는다는 것 때문에 고난을 당하는 것이 처음 있는 일이 아닙니다. 32절에 이렇게 말하지요. ‘전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라.’ 그러니까 처음 예수를 믿었을 때 큰 핍박을 견뎌낸 경험이 있습니다.

비방과 환난으로써 사람에게 구경거리가 되었다... 비방은 부당한 방법으로 다른 사람을 공격하는 데 가장 많이 사용되는 수단입니다. 없는 말을 만들어내서 사람을 모함하고 비난하는 것입니다. 자기가 잘못한 것으로 비판을 받아도 괴로운 일인데, 하지도 않은 말, 있지도 않은 일로 비난을 받으면 견디기 어렵습니다. 우선 로마의 그리스도인들은 반역을 꾀한다는 비난을 받았습니다. 당시 지중해 세계를 정복해서 강력한 세계제국을 건설했던 로마로서는 식민지 곳곳에서 일어나는 독립운동을 진압하는 것이 큰 일이었습니다. 그럴수록 황제의 권력을 강화하는 중앙집권정책을 시행하게 되는데, 황제의 권력이 커질수록 황제숭배 사상이 싹트게 됩니다. 그리스도인들은 황제숭배 정책에 강하게 저항하지 않을 수 없겠지요. 그러니 로마 정부에서는 그리스도인들을 다른 왕을 섬기는 반역 세력이라고 규정하고 박해를 하게 되었습니다.

그리스도인들에 대한 또 다른 비방은 식인 풍습을 행한다는 것이었습니다. 그리스도인들은 모여서 성찬을 갖는데, 거기서 주님의 살과 피를 먹고 마신다고 했습니다. 그것을 오해한 점도 있지만, 마치 사람의 살과 피를 먹는 풍습을 행하는 것으로 비방을 받았습니다. 심지어는 어린 아이를 잡아먹는다는 악의적인 소문을 퍼뜨리기도 했습니다. 또 도덕적으로 매우 문란한 집단이라는 비방도 받아야 했는데, 이것은 그리스도인들이 누구나 서로 사랑해야 한다고 했기 때문입니다.

환난은 폭력을 동반한 박해 행위를 의미합니다. 박해를 피해서 교회는 지하로 숨어들었고, 그리스도인들은 신분을 감추고 살아야 했지만, 그리스도인이라는 것이 드러나면 아무런 법적인 보호를 받지 못했습니다. 그러니 그들이 당하고 겪어야 했을 환난은 이루 말로 할 수 없었을 것입니다. 사람에게 구경거리가 되었다는 것은 공개적인 비난의 대상과 공격의 타겟이 되었다는 뜻입니다. 더 나아가 원형극장 같은 데 끌려가서 공개적으로 처형을 당하는 상황을 의미할 수도 있습니다. ‘구경거리’라는 단어는 헬라어로 ‘쎄아트리조메노이’(θεατριζόμενοι)인데 극장이라는 단어는 ‘쎄아트론’(θέατρον)입니다. 여기서 영어의 theatre라는 단어가 나왔겠지요?

신분이 노출되어서 그런 박해를 받은 사람이 있었는가 하면, 발각되지 않아서 그런 박해를 피한 사람들도 있었을 것입니다. 그러나 발각되지 않은 사람들이라도 이미 발각되어서 박해를 당한 사람들과 사귀는 자가 되었다고 했는데, 핍박받는 사람들의 동료가 되었다는 뜻입니다. 박해를 직접 당하는 것도 어려운 일이지만, 박해를 당하고 있는 사람을 못 본 체하지 않고 다가가는 것도 큰 용기가 필요한 일입니다. 이들은 박해를 당해 감옥에 갇힌 동료 신자들을 도왔습니다. 또 재산을 빼앗기기도 했습니다. 그런데도 그것을 기쁘게 당했다고 했습니다. 왜냐하면 더 낫고 영구한 산업이 있는 줄 알았기 때문입니다.

여기서 산업이라는 단어가 두 번 대비되어 사용된 것에 주목하십시오. 하나는 지상의 산업이고 다른 하나는 하늘의 산업입니다. 그들은 이 두 가지 산업 중에서 하나를 선택해야 했습니다. 우리에게 이런 선택을 해야 하는 상황이 닥치면 상당히 괴로울 것입니다. 두 가지 다 가지면 안 될까요? 네, 어떤 사람들은 두 가지를 다 누리기도 합니다. 어떤 사람들은 지상의 산업은 풍족하게 가졌지만 하늘의 산업은 갖지 못하기도 합니다. 또 어떤 사람들은 지상의 산업은 많이 갖지 못했지만 하늘의 산업을 풍족하게 갖기도 합니다. 두 가지를 다 갖든지 한 가지만을 갖는다 하더라도 우리가 반드시 가져야 할 산업은 하늘의 산업입니다. 그런데 문제는 지상의 산업을 갖기 위해서 하늘의 산업을 포기하기가 쉽다는 것입니다. 왜냐하면 우리에게 당장 필요한 것이 지상의 산업이기 때문입니다.

그러나 이 로마의 신자들은 지상의 산업 빼앗기는 것을 기쁘게 당했다고 했습니다. 왜냐하면 하늘의 산업이 더 좋은 것이고 또 영원한 것임을 알았기 때문입니다. 만일 우리가 주님을 위하여 희생하고 가진 것을 빼앗긴다면, 주께서 보상해 주셔야 합니다. 그것을 믿기 때문에 기뻐할 수 있습니다. 그것은 주께서 약속하신 말씀입니다.

‘나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라’(마 5:11-12).

우리에게 지상의 산업이 있다는 것은 감사한 일입니다. 그러나 이 지상의 산업에 대한 우리의 태도에 따라서 하늘의 산업이 영향을 받습니다. 지상의 산업을 지키고 얻으려다 하늘의 산업을 잃어버리는 일은 없어야 할 것입니다. 가장 잘 하는 일은 하늘의 산업을 얻기 위해 지상의 산업을 사용하는 것입니다. 어쩌면 그것이 우리에게 지상의 산업을 주신 목적일 것입니다.

저자는 로마의 그리스도인들이 과거에 그렇게 신실하게 믿음을 지키며 핍박을 견뎠던 경험을 상기시키면서, 그러므로 담대함을 버리지 말라고 권고합니다. 과거의 경험은 현재를 살아가는 데 매우 큰 자산이 됩니다. 과거에 핍박을 견뎠다면 이번에도 견딜 수 있을 것입니다. 과거에 우리에게 베풀어 주셨던 은혜들을 기억하는 것은 마치 옛날의 사진첩을 열어보는 것과 같습니다. 그때의 행복했던 순간들 하나하나가 사진마다 들어있습니다. 만일 사진첩이 없다면 그 행복했던 순간들은 기억되지 못할 것입니다. 내가 얼마나 행복하게 살았었는지를 알지 못합니다. 그러나 사진들을 보면 그 행복했던 순간들이 기억나고 그래서 오늘을 살아가는 데 큰 위로와 힘이 됩니다.

마찬가지로 우리가 과거에 경험했던 은혜들, 과거에 믿음으로 승리했던 경험들을 잘 간직하고 기억하는 것이 오늘을 믿음으로 살아가는 데 큰 도움이 됩니다. 전에 주신 은혜들은 생각하지 않고 지금 은혜를 베풀어주시지 않는다고 불평하고 원망하면 늘 불행하고 괴롭게 신앙생활을 할 수밖에 없습니다. 제 경험에 의하면, 하나님께서 은혜 베푸신 것은 당장 그 순간에 깨닫기보다 시간이 지난 다음에 깨닫게 되는 수가 많더군요. 그렇기 때문에 과거에 베풀어주신 은혜들을 늘 되돌아보고 기억하는 것이 매우 중요합니다. 그래야 하나님께서 앞으로도 은혜를 주실 것이라는 믿음으로 살 수 있습니다.

현실적으로 당장 핍박을 당하고 있는 로마의 그리스도인들은 현재의 삶만 바라보고 집중하면 절망에 빠질 수밖에 없습니다. 그런 상황에서는 과거에 베푸신 은혜들을 기억하는 것과, 또 장래에 베풀어 주실 은혜들을 기대해야만 합니다. 그렇게 해서 현재를 참고 견디는 인내가 필요합니다. 인내는 우리를 약속의 성취에로 인도합니다. 인내하지 않고서는 약속이 성취되는 것을 볼 수가 없습니다.

어떠한 괴로움과 환난이라 할지라도 그것들을 다 지나가는 것들입니다. 다윗은 자기를 사냥하듯 잡아죽이려고 온 사울을 피해서 동굴에 들어가 있으면서 이렇게 자기 심정을 피력합니다. ‘하나님이여 나를 긍휼히 여기시고 나를 긍휼히 여기소서 내 영혼이 주께로 피하되 주의 날개 그늘 아래서 이 재앙이 지나기까지 피하리이다’(시 57:1). 이 재앙이 지나기까지... 아무리 재앙이 크고 고통스러워도 지나갈 것입니다. 그런데 그 순간에는 그 재앙이 영원할 것처럼 생각이 됩니다. 고난은 결코 영원하지 않습니다. 오히려 고난 후의 영광이 영원할 것입니다(롬 8:18).

저자는 하박국 선지자의 말을 인용하면서 신자들을 위로합니다. 하박국이 경험하고 목격하던 현실은 너무나 암담하고 침울했습니다. 사람들의 마음속에 하나님의 율법은 흔적도 없이 사라지고, 사회는 온갖 범죄와 패역으로 넘쳐나고 있었습니다. 의인으로 산다는 것은 악인들의 조롱과 해코지의 대상이 될 뿐이었습니다. 선지자 하박국의 눈에는 그 사회가 파멸을 향해 치닫고 있는 것으로 보였습니다. 그래서 하나님을 향해 피를 토하듯이 부르짖습니다. 도대체 어찌된 것입니까? 왜 하나님은 이러한 형편을 보고만 계십니까? 왜 하나님이 개입하셔서 바로잡지 않으십니까? 왜 하나님이 응답하지 않으십니까?

하나님이 살아 계심을 믿는 하박국으로서는 미칠 노릇 아닙니까? 그렇게 부르짖던 하박국에게 마침내 하나님의 계시가 임했습니다. ‘이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라’(합 2:3).

계시를 받은 하박국은 얼마나 기뻤을까요? 하박국 생전에 하나님이 세상을 바로잡지 않으신다 해도 하박국은 더 이상 낙심하거나 절망하지 않을 것입니다. 비록 더딜지라도 그 일이 반드시 이루어질 것이기 때문입니다. 아무리 긴 세월이라 할지라도 이제 하박국에게는 잠시 잠간에 불과한 시간일 뿐입니다. 하나님의 관점에서 세상을 볼 수 있게 되면 이런 믿음을 가질 수 있습니다.

그러므로 그것을 믿고 기다리는 사람이 의인입니다. 여기서 의인이라는 말은 하나님이 받으시고 구원하실 사람을 말합니다. 그런데 기다리지 못하고 인내하지 못해서 뒤로 물러간다면, 하나님의 마음이 그 사람을 기뻐하지 않으십니다. 하나님이 기뻐하지 않으신다는 것은 그 사람이 의인이 못 된다는 뜻입니다. 우리는 그렇게 되어서는 안 된다는 것입니다.

우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자들이 아니라 영혼이 구원 받는 믿음을 가진 자들입니다. 침륜(沈淪)이라는 말은 자주 사용되는 단어가 아닌데, 물에 빠진다는 뜻입니다. 멸망에 이른다는 의미로 이 단어가 사용된 것 같습니다. 원어에는 파괴, 멸망이라는 단어가 사용되었습니다.

인내로 하나님의 약속을 받는 것은 로마 시대의 그리스도인들뿐만이 아니라 오늘 우리에게도 해당되는 얘기입니다. 우리에게 환난과 근심이 닥쳐올 때, 그것은 지나가기까지 주의 날개 그늘 아래 피하면서 믿음으로 참고 기다려야 합니다. 그 믿음이 우리를 구원에 이르게 할 것입니다.

주의 이름으로 고난을 당하는 모든 그리스도인들에게 이러한 위로와 격려가 임하게 되기를 바랍니다. 그리고 그 인내로 말미암아 더 큰 은혜와 상급을 얻게 되기를 축복합니다.

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