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작성일 : 10-02-21 12:18

제자들의 반란 (마 19:10-15)

글쓴이 : 이정선목사

신약 성경에 보면 예수님이 제자들을 부르시고 3년 동안 데리고 다니시면서 가르치시고 보여주시며 훈련을 하십니다. 아마도 대부분의 제자들은 예수님보다 나이가 많았을 것입니다. 그렇지만 예수님의 권위는 절대적이었습니다. 제자가 선생을 우습게 보면 교육이 되지 않습니다.

제가 신학교에 들어갔더니 소위 무능교수로 배척을 당하는 교수들이 몇 분 있었습니다. 학생들이 그런 교수들을 우습게 봅니다. 그러니 그런 교수들에게 배울 것이 없는 거예요. 그때 제가 깨달은 것이 있습니다. 물은 낮은 곳으로만 흐르는 것처럼, 배움도 낮은 곳으로만 임한다는 것입니다. 교수가 아무리 유능해도 그 교수를 우습게 보면 배울 것이 없지만, 무능교수라 할지라도 나를 낮추고 배우겠다는 겸손한 자세로 그 교수를 대하면 많은 것을 배우게 되는 것입니다.

물론 예수님은 가장 유능하고 탁월한 선생이었습니다. 그분은 하나님의 아들로서 천국을 가져오신 분이었고, 또 그 증거로 병을 고치고 자연을 다스리시는 권세가 있다는 것을 보여주셨습니다. 그렇기 때문에 제자들이 그 권위에 굴복할 수밖에 없었습니다. 게다가 제자들은 여러 가지 면에서 실수가 많은 풋내기들이었고, 예수님께 책망도 많이 들었습니다. 그래서 제자들이 예수님께 반항을 하거나 불순종한다는 것은 생각도 할 수 없었습니다. 예수님이 무슨 말씀을 하셔도, 못 알아들어서 어리둥절하거나 실수한 적은 있지만, 예수님 말씀이 맘에 들지 않는다고 불평하거나 반항한 적은 없습니다.

그런데 예수님의 가르침이 맘에 들지 않는다고 퉁명스럽게 대꾸한 적이 딱 한 번 있습니다. 바로 오늘의 본문입니다. 바리새인들이 찾아와서 예수님을 시험하려고 이렇게 물었습니다. “아무 연고를 물론하고 그 아내를 내어버리는 것이 율법에 합당합니까? 율법을 전해 준 모세는 이혼증서를 주어서 아내를 내어버리라고 했지 않습니까?”

예수님은 바리새인들의 악한 마음을 폭로하시면서, 창조질서와 하나님의 의도를 설명하시고 아내를 내어버리는 것은 옳지 않다고 말씀하셨습니다. 그랬더니 예수님을 시험하러 왔던 바리새인들은 아무 말 않고 있는데, 옆에 있던 제자들이 나섭니다. “아이구, 한 아내한테 평생을 그렇게 매여 살아야 한다면, 차라리 장가 안 가고 말겠습니다.”

상당히 도전적이지요? 불만이 가득 묻어나오는 말입니다. 성경 어디를 보아도 제자들이 예수님께 이런 식으로 말한 곳을 찾을 수가 없습니다. 지금 예수님 하신 말씀이 매우 마음에 들지 않는다는 뜻입니다.

우리는 이 제자들의 사생활에 대해서 아는 것이 거의 없습니다. 베드로의 장모가 한 번 언급된 것으로 보아 베드로는 결혼을 한 사람이었다는 것이 우리가 아는 전부입니다. 바울은 고린도전서에서 ‘우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 자매 된 아내를 데리고 다닐 권이 없겠느냐?’(고전 9:5)고 말합니다. 그러니까 베드로를 비롯한 대부분의 제자들이 결혼을 한 사람들이었을 것이라고 추측할 수 있습니다. 그런데 결혼에 대해서 이 사람들이 갖고 있는 사상은 철저히 힐렐파의 주장에 근거하고 있습니다. 그만큼 힐렐파의 주장이 광범위하게 백성들의 삶을 지배하고 있었던 것 같습니다.

사람들은 어떤 주장이 옳은가 하는 것보다 그것이 나에게 유리한가 하는 것에 따라 지지할 것인지 반대할 것인지를 결정하기 쉽습니다. 가치보다 이익을 우선시하는 것입니다. 가치보다 이익을 선택하면, 내 한 몸은 좀 편할지 모르지만, 세상과 공동체를 위해서는 아무런 도움도 되지 못합니다. 세상은 이익보다 가치를 추구한 사람들에 의해 발전하고 유지되어 왔습니다. 우리가 마더 테레사 같은 분을 존경하는 이유는 그분이 인류의 가치를 위해 자신의 이익을 완전히 포기한 삶을 살았기 때문입니다. 이익보다 가치를 따르는 사람들이 많아져야 세상은 아름다워집니다. 저는 저 자신을 포함해서 우리 모두가 이익보다 가치를 따르는 사람들이 되기를 바랍니다.

특히 그 가치가 하나님의 법을 의미하는 것이라면, 그 앞에서 우리의 이익은 완전히 부인되어야 합니다. 예수님이 ‘아무든지 나를 따라 오려거든, 즉 내 제자가 되려거든, 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라’(눅 9:23)고 하신 말씀의 의미가 그것입니다.

율법을 해석하고 적용하는 이론이 서로 다른 두 개의 학파가 있었다고 했지요? 샴마이 학파의 주장은 너무 엄격합니다. 음행 외에는 아내를 절대로 버릴 수 없습니다. 아내가 마음에 들지 않아도 죽을 때까지 함께 살아야 하는 것이 율법이라고 합니다. 그대로 따라 살기에는 너무 힘이 들어요. 반면에 힐렐 학파의 주장은 우리 마음에 딱 맞습니다. 아내의 사소한 실수나 단점도 율법에서 말하는 수치되는 일이 될 수 있고, 그러면 이혼증서를 주어서 내어보낼 수 있다는 것입니다. 얼마나 좋아요? 우리가 하고 싶은 것을 얼마든지 할 수 있도록 이론적인 근거를 제공해 주는 것입니다. 사람들이 어떤 것이 옳은가는 생각하지 않고 어떤 것이 나에게 편하고 좋은가를 가지고 판단하니 당연히 힐렐 학파의 주장이 백성들의 지지를 받게 되는 것이지요.

오늘날도 마찬가지입니다. 사람들이 하나님의 말씀에 부딪쳤을 때, 마음이 불편한 일이 많습니다. 이것이 그리스도인의 신앙양심입니다. 그럴 때 하나님의 말씀을 해석하고 이론을 잘 만들어가지고 사람들이 불편하지 않도록, 그 문제에서 해방시켜 주는 목사님들이 있습니다. 그러니까 사람들이 너무 좋아합니다. 소위 청부론(淸富論) 같은 것이 그것입니다. 돈이 많고 출세한, 즉 성공한 그리스도인들을 위한 이데올로기를 개발하는 것입니다. 그래서 그런 교회에는 그런 성공한 사람들만 모입니다. 거기 가면 마음이 편하고 자기들의 입장이 잘 이해되는 것 같기 때문입니다. 반면에 가난하거나 사회적으로 실패한 사람들은 그런 교회에 얼씬거릴 수도 없습니다. 백 번 양보를 해도 결코 바람직한 교회의 모습이 아닙니다.

우리가 하나님의 말씀에 부딪쳐서 마음이 불편하다는 것은 내가 잘못하고 있기 때문입니다. 하나님의 말씀은 절대 불변의 기준이요 원칙입니다. 그런데 내 모습은 그대로 두고 하나님의 말씀을 해석 잘 해가지고 내 마음이 불편하지 않게 만든다는 것은 그 문제를 해결하는 방법이 될 수 없습니다. 하나님의 말씀 앞에서 내가 부인되고, 날마다 십자가를 지는 것이 그리스도를 따르는 길이고, 하나님의 말씀에 맞추어 내가 변하는 것이 진정으로 문제에서 해방되는 길이라는 것을 믿으시기 바랍니다.

옳지 않은 것이 옳은 것처럼 인식되고 있는데 진짜 옳은 것이 나타나면 사람들은 불편해합니다. 오늘날 서구사회에서는 성적 소수자, 즉 동성애자에 대한 비판이 금기시되고 있습니다. 어쩌다가 정치인이 동성애에 대한 비판이라도 하게 되면, 그날로 정치생명이 끝나버립니다. 심지어는 목사도 교회에서 동성애를 비판하는 설교를 하지 못합니다. 동성애를 용납하지 않는 것이 무슨 큰 죄악이라고 되는 것 같은 분위기입니다. 뭔가 잘못되어도 한참 잘못되었지 않습니까? 특히 우리 그리스도인의 입장에서는 더욱 그렇습니다. 성경에 보면 하나님께서 동성애를 가증한 것으로 보셨고 절대로 용납하지 못할 것으로 규정하셨습니다(레 18:22, 20:13). 아직 우리 한국 사회에서는 동성애가 그 정도로 용납되는 단계가 아니기 때문에 제가 이런 말도 할 수 있습니다만, 언젠가는 한국 교회에서도 목사가 설교 시간에 동성애를 비판하기 어려울 때가 올 것입니다.

개혁이라는 것은 잘못된 것을 고친다는 의미도 있지만, 원래의 상태로 돌아간다는 뜻입니다. 영어의 reform이라는 단어는 form을 다시 한다는 것입니다. 뒤틀리고 찌그러진 모양을 원래의 모양으로 되돌린다는 것입니다. 16세기의 종교개혁자들이 발견한 것은 중세의 교회가 성경으로부터 너무 많이 달라졌다는 것이었습니다. 그것만 보고 있으면 뭐가 달라졌는지 무엇이 잘못되었는지 알 수 없지요. 그런데 원래의 모양을 제시하는 성경을 보니까 지금 교회의 모습이 너무나 달라져 있는 것입니다. 그래서 종교개혁자들의 슬로건이 ‘성경으로 돌아가자’는 것이었습니다.

모세가 이혼증서를 주어 아내 내어버리는 것을 허락했다는 바리새인들의 주장에 대한 예수님의 대답은 ‘본래는 그렇지 아니하니라’는 것이었습니다. 모든 사람들이 옳지 않은 것을 옳다고 믿고, 진리 아닌 것이 진리 행세를 하는 세상에서, ‘본래는 그렇지 아니하니라’ 하면서 원래의 모습으로 돌아가려는 것이 바로 개혁인 것입니다. 그래서 개혁주의 교회에서는 ‘교회는 끊임없이 개혁되어야 한다’고 말합니다.

아내를 아무렇게나 버리는 일이 용납될 수 없다고 하시는 주님의 말씀에 대해서, 다른 사람도 아닌 제자들이 하는 말을 보세요. “그러느니 차라리 장가 안 가고 말겠습니다.” 개혁에는 이처럼 저항이 있게 마련입니다. 찌그러진 모양이 진짜인 줄 알고 따르는 사람들이 많기 때문이고, 또 그렇게 사는 것이 편하고 자기에게 이익이 되기 때문에, 개혁을 싫어하는 사람들이 많습니다. 오늘 우리 속에, 우리 삶에 개혁해야 할 것들이 많은데, 잘 안 되는 이유는 개혁을 싫어하는 것이 우리 속에도 있기 때문입니다. ‘이혼 못할 바에는 차라리 장가 안 가고 말겠습니다.’ 이렇게 말하는 것은 부인되어야 할 악한 자아입니다. 그 자아가 부인될 때 하나님의 말씀에 순종할 수 있습니다.

그렇게 반항하는 제자들을 꾸짖지 않으시고, 예수님은 오히려 제자들의 말을 가지고 새로운 교훈을 주십니다. ‘그래, 장가 안 가는 것도 좋지. 그런데 아무나 그렇게 할 수 있는 것이 아니란다. 고자들이나 할 수 있지.’ 제 기억으로 고자라는 말은 상대방을 상당히 비하하는 의도로 사용되었던 것 같은데, 그 의미는 성적 불구자입니다. 결혼을 할 수 없는 사람이지요.

태어나면서부터 성적 불구로 태어난 사람도 있고, 사람이 만든 고자도 있습니다. 옛날에 있었던 내시들이 사람이 만든 고자에 해당되겠군요. 이런 사람들은 장가를 가고 싶어도 못 가지요. 하나님이 사람을 남자와 여자로 지으셨는데, 남자에게 성적 기능이 없다면 그것은 하나님의 은총을 상실한 것입니다. 성적 기능은 결혼과 가정의 형성에 필수적인 요소이기 때문입니다.

그런데 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있다고 하십니다. 바로 사도 바울 같은 사람입니다. 초대교회의 교부 오리겐(Origen)도 이 말씀을 읽고 자기 스스로를 거세하였습니다. 온전히 주만 섬기겠다는 헌신의 표시입니다. 바울은 평생 독신으로 지내면서 복음 전하는 일에 온 심혈을 기울였습니다. 그렇다고 바울이 결혼을 가볍게 여긴 것은 아닙니다. 결혼이 하나님의 은총인 것이 분명하지만, 그것을 더욱 능가하는 가치, 즉 천국을 위한 봉사에 전념하기 위해 결혼이라는 특권을 포기한 것입니다. 그래서 ‘나라고 해서 다른 사도들이나 베드로처럼 결혼해서 아내를 데리고 다닐 권리가 없는 줄 아느냐?’라고 말했던 것이지요.

그런데 아무나 그렇게 할 수 있는 것이 아닙니다. 어정쩡하게 있다가 기회를 놓쳐서 결혼 못한 사람들이 많이 있어요. 그런 경우와 주님께 전심으로 헌신하기 위해 스스로 결혼을 포기한 경우는 완전히 다르지 않습니까? 특별한 이유도 없이 결혼하지 않는 것은 하나님의 창조질서에 역행하는 것이지만, 천국을 위하여 결혼을 포기했다면 상 받을 일이 될 것입니다. 그래서 ‘이 말을 받을 만한 자는 받을지어다.’라고 말씀하셨습니다.

그러고 있는데 사람들이 어린 아이들을 예수님께 데리고 와서 안수하고 기도해 주시라고 했습니다. 안 그래도 뿔이 나 있는 제자들이 아이들 부모들에게 화풀이를 합니다. 당장 데리고 나가라고 소리를 쳤겠지요. 그랬더니 예수님이 또 제자들 편을 안 들어주시고 아이들을 데려오라고 하십니다. 그리고 아이들에게 안수해 주셨습니다.

결혼은 하나님이 만드셨습니다. 그러므로 결혼은 하나님의 축복을 받아야 마땅합니다. 그리고 결혼의 열매는 자녀입니다. 예수님이 어린 아이들이 오는 것을 금하지 말라고 하시면서 아이들을 축복하신 것은 결혼을 인정하시고 축복하신다는 뜻입니다. 그 결혼을 통해서 하나님은 자기 백성을 이 땅에 보내시고 번성케 하십니다. 그러므로 부모는 자녀들을 하나님의 신실한 백성으로 잘 양육해야 할 의무를 갖게 됩니다.

부모들은 자녀들을 통해서 자기 꿈을 이루려고 하는 경우가 많습니다. 또 사회에 나가 훌륭한 시민으로 성장하기를 원합니다. 부모로서 당연한 일입니다. 그러나 우리가 잊지 말아야 할 또 하나의 사실은 이 자녀들을 통해서 하나님의 꿈을 이루어드리도록 키워야 한다는 것입니다. 우리 자녀들이 성장해서 하나님 나라의 훌륭한 백성이 되도록 양육하는 것이 더 중요한 임무인 것입니다.

이처럼 가정생활에서도 자기를 부인하고 하나님의 말씀에 순종하는 것이 필요합니다. 가정은 하나님의 은총의 소산입니다. 여러분의 가정에서 살아 계신 하나님과 늘 동거하며 하나님의 뜻을 이루어 가시는 복된 성도들이 다 되시기를 축원합니다.

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